濒死体验
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濒死体验（英语：Near-death experience，缩写为NDE）是一种在接近死亡时一些人所经历的现象。这些现象包括灵魂出体、看见天堂或地狱、看见亲人、看见宗教人士或上帝、回顾一生的生活、极度的恐惧、完全的平静、安全感、温暖、彻底的破碎感、一道亮光的出现、甚至看见超我和超时空的东西、以及其他超验的现象。
一般认为这些现象都是在临床死亡，或很接近死亡时发生，但是很多案例并没有死亡风险。随着近年来心肺复苏术的发展，濒死体验的案例数日益增加[1]。有部分学者认为，这些现象并不一定要在濒死状态下才出现[2] 。一些科学家认为，这类现象是一种幻觉[3][4][5]，而超心理学家以及少数科学家和哲学家则认为这些现象证明了死后生命续存的可能[6][7][8][9]。
相关研究及历史
[编辑]20世纪初以来，伴随着濒死体验案例的累积出现，和越来越多的相关文章、书籍和报告的刊登和出版发行，使得濒死体验现象开始吸引了越来越多的公众注意力，也吸引了来自不同领域的研究者。例如：
- 1972年的著作《通廊》（The Vestibule）；
- 1972年，美国精神研究会的卡里斯·奥西斯（Karlis Osis），与冰岛心理学家厄兰德·哈拉德桑（E. Haraldsson）合作出版了《死亡时刻》（At the Hour of Death, 1972）；
- 1975年，雷蒙德·穆迪博士发表著作《死亡回忆》，首次使用“濒死体验”一词[10][11]；
- 1984年，康涅狄格大学心理学教授肯尼斯·林（Kenneth Ring）出版了《走向奥秘迦--探索濒死体验的意义》(Heading toward Omega -- in Search of the meaning of the Near Death Experience)；
- 1988年，荷兰心脏病学家皮姆·范·劳美尔及其团队开始对344名在10家荷兰医院成功复苏的心脏骤停患者进行了一项关于濒死体验的研究。未报告有濒死体验的患者被用作那些报告有濒死体验的患者的对照组，对比了两组之间的心理（例如心脏骤停前的恐惧）、人口统计学（例如年龄、性别）、医学（例如进行多次心肺复苏）和药物数据。这项工作还包括一项纵向研究，比较了两组（那些曾有过濒死体验和那些没有经历过的人）在两年和八年时的生活变化。其中一位患者有常规的出体经历，他称能够在心脏骤停期间观看和回忆事件。他的说法得到了医院人员的确认。“这与幻觉或错觉体验似乎不一致，因为回忆与真实且可验证的事件相符，而不是想象的事件”[12]。2001年，劳梅尔撰写的研究报告发表在医学期刊《柳叶刀》上[13]。
- 2001年，英国医生萨姆·帕尼亚及其同事在南安普敦总医院对心脏骤停幸存者进行了一项为期1年的研究，并公布了研究结果。63名心脏骤停幸存者接受了采访，这些人在宣布临床死亡（无脉搏、无呼吸、瞳孔固定扩张）后被成功复苏。帕尼亚及其同事通过在患者可能被复苏的区域设置面向天花板的悬挂图像来调查濒死体验中的“灵魂出窍”体验。研究中有4名幸存者的经历符合濒死体验的标准，但其中无人经历“灵魂出窍”现象，因此他们未能识别这些图像[14][15][16]。
- 2012年，美国神经外科医生埃本·亚历山大将他的濒死经历与见解汇整成书《天堂的证据》出版。2012年10月15日，美国《新闻周刊》 着重刊文报道该书及其作者[17]，并在周刊所属公司 The Newsweek/Daily Beast Company LLC 的网站上公布有该公司视频节目“BEAST TV”对埃本医生的专访[18]；
- 2017年，彗星探索家木内鹤彦发表著作《濒死体验的启示》（“临死体験”が教えてくれた宇宙の仕组み）。
等等。
对濒死体验的关注，不只出现在西方，自上个世纪70年代以来，在中国，也出现了相关调研，介绍濒死体验的相关书籍也公开发行，在市面上出售，例如：
- 1993年，天津安定医院院长、精神医学专家冯志颖，与天津安定医院副主任医师刘建勋，在上海科学技术出版社《大众医学》该年度第5期合作发表关于濒死体验的论文，披露了医务工作者在1976年对唐山大地震中遇难脱险的幸存者做过濒死体验调查；
- 1998年10月，陕西旅游出版社发行吉恩·瑞希（Jean Rithie）的著作《打开生死之门》；
- 1999年1月，外文出版社发行《天堂印象——100个死后还生者的口述故事》；
- 2000年6月7日，中国青年报刊登文章《人是如何辞世的》，系统介绍濒死体验；
等等。
根据美国盖洛普民意调查，在美国1980-1981年，有近15%的人均有濒死体验现象[19][20]。一些时事评论员，例如辛普森[21]认为这一数字可能被低估了。经历过濒死体验的人可能并不乐于与他人讨论这些体验，特别是当濒死体验被理解为一种超自然现象时。
濒死体验的现象可能包括有生理、心理、及超自然因素。超心理学，生物学、心理学、宗教界均对濒死体验有不同的观点看法和解释。
虽然濒死体验在全球很多地方也有发生，但不同的文化背景的人，濒死体验和对濒死体验的解释大致相同。也有研究显示除了濒死体验出现的宗教人物随文化背景而变，其他的内容相当地一致。[22]
有人从生理学角度认为，濒死体验的各种现象被看作是大脑的正常运作被扰乱后出现的生理反应。例如灵魂出窍，可能是因为大脑处理视听等多种感觉的正常程序被打乱和分解而出现的错觉；濒死时在一个隧道尽头见到白光的感觉，可能是由于大脑缺氧而影响了视觉系统的工作，从而出现错觉。[23]
除此以外也有人表示，在濒死体验中对死后世界的唯一印象就是“一片荒芜、没有亮光、什么都没有”。[24]
特点
[编辑]共同元素
[编辑]研究人员已经确定了定义濒死体验的共同要素。弗吉尼亚大学精神病学教授布鲁斯·格雷森认为，这种体验的一般特征包括在一个人的身体之外的印象、对已故亲属和宗教人物的看法，以及对自我和时空界限的超越。尽管人们对这些事件的解释通常与经历它的人的文化、哲学或宗教信仰相一致，但已经报导了许多共同因素。例如，在美国，46% 的人口相信守护天使，他们通常会被认定为天使或已故的亲人（或将身份不明），而印度教徒则经常将他们认定为死神的使者。 NDEs报告的共同特征如下：
- 一种死亡的感觉/意识。
- 一种平静、幸福和无痛的感觉。积极的情绪。一种与世隔绝的感觉。
- 离体体验。从外部位置感知一个人的身体，有时观察医疗专业人员进行复苏工作。
- “隧道体验”或进入黑暗。向上或穿过通道或楼梯的感觉。
- 快速移动和/或突然沉浸在与人进行心灵感应交流的强光（或“光之存在”）中。
- 一种无条件的爱和接受的强烈感觉。
- 遇到“光之众生”、“白衣众生”等。此外，与已故亲人团聚的可能性。
- 接受人生回顾，俗称“人生走马灯”。
- 接近边界或自己或他人决定返回自己的身体，往往伴随着不愿返回。
- 突然发现自己回到了自己的身体里。
- 与个人持有的文化信仰有关，这似乎决定了濒死体验中经历的一些现象，尤其是后来的解释。
- 在来世环境中遇见死者和幻觉的鬼魂
- 同样重要的是不要将离体体验与濒死体验相混淆。离体体验是濒死体验的一部分，但最重要的是，除了一个人即将死去时，它还可能发生在其他情况下，例如昏厥、深度睡眠、酗酒或吸毒，声称自己经历过离体体验，看到了他们身体之外的世界[24]。
参见
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ Beauregard, Mario; Denyse O'Leary. Toward a Nonmaterialist Science of Mind. The Spiritual Brain. New York: HarperOne. 2007: 368. ISBN 978-0-06-085883-4.
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- ^ Britton, Willoughby B.; Bootzin, Richard R. Near-Death Experiences and the Temporal Lobe. Psychological Science. 2004-04, 15 (4) [2022-10-15]. ISSN 0956-7976. PMID 15043643. doi:10.1111/j.0956-7976.2004.00661.x. （原始内容存档于2022-10-16） （英语）.
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外部链接
[编辑]
- Intelligence Squared debate on NDE （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- "International Association for Near-Death Studies (IANDS)" （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- The Skeptic's Dictionary entry on NDE （页面存档备份，存于互联网档案馆）
| 类型 | |
|---|---|
