佛说济诸方等学经
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《佛说济诸方等学经》，1卷，大乘佛教经典，由西晋竺法护汉译。主旨在于纠正大乘佛教偏爱说空的偏见。大正藏将其归为法华部中。
内容简介
[编辑]这部经典中记录释迦牟尼佛与弥勒菩萨在灵鹫山的对话。释迦牟尼佛自说阿弥陀佛过去生为净命比丘，他是为达摩比丘（法比丘）。因为达摩比丘已习得大乘空法，能记诵一千部大乘经典，坐禅时已有四禅，只承认诸法皆空，毁谤净命比丘，死后堕入地狱。也因此，阿弥陀佛在净土成佛而他在五浊恶世成佛[1][2]
版本
[编辑]- 《佛说济诸方等学经》，1卷，西晋竺法护译
- 《大乘方广总持经》，1卷，隋毘尼多流支译
历史考证
[编辑]这部经典以弥勒菩萨为主，可能源自于早期的瑜伽行唯识学派，展现了他们对于说大空部认为一切法空的不满。
注释
[编辑]- ^ 《佛说济诸方等学经》：“于彼世时，有大国城，名曰仁贤。有八十亿众民居中，亦观根源而为说法。于时城中八十亿家忻然受教，化一亿家发菩萨意，七十九亿立声闻乘。于是，净命比丘与万菩萨同心俱往诣修道处。出去未久，时有比丘名曰为法，行来周旋，远他乡来。在仁贤城奉持方等千余经卷，现得四禅自以为远。净命比丘学方等经十四亿卷及修余经六百万卷，时法比丘在仁贤城惟但宣散一品法教，不知随时观其本行讲说经法也，不能觉了达诸法界，专以空法而开化之，言一切法空悉无所有，所可宣讲但论空法。”；“其法比丘用怀毒心诽谤智士，寿终之后堕地狱中，竟八十劫；用诽谤佛、毁呰正法，在地狱中七十劫已，加六十劫迷荒失志；尽斯数已，乃逮前行本发道意香宝光明如来佛所。其佛为讲，更说法义劝发道意。堕畜生中九百万世，后生人间六百万世，常遭贫厄，所生之处常哑无舌。”“佛告阿逸：‘欲知尔时净命比丘岂异人乎？莫作斯观。所以者何？是阿弥陀佛也。其法比丘则我身是，吾于彼世所更如是。”佛告阿逸：“众事诸法难了难了，义微如是。吾以是故，于五浊世得成正觉。’”
- ^ 《大乘方广总持经》尔时跋陀城中复有比丘名曰达摩，于大乘经方广正典受持千部，获得四禅，唯以方广空法化彼城中一切众生，不能以善方便随欲而说，作如是言：‘一切诸法悉皆空寂！我所说者真是佛说。彼净命比丘所说杂秽不净，此比丘实非净命而称净命。何以故？而此比丘所受诸华，不持供养而自受用，涂香末香亦复如是。净命比丘愚痴无智，不能知我久修梵行。彼既年少、出家未久，我慢无信、多诸放逸。是诸人等无所知晓，谓是净命持戒比丘。’尔时达摩以其恶心谤持法者，身坏命终堕于地狱经七十劫具受众苦，满七十劫已堕畜生中。过六十劫后值遇香宝光佛，于彼法中发菩提心，于九万世犹生畜生中。过九万世已得生人中，于六万世贫穷下贱，恒无舌根。其净命比丘于诸法中得净信心、为人说法，彼于后时得值六十三那由他佛，恒为法师，具足五通，劝请彼佛转妙法轮。阿逸多，汝今当知，过去净命比丘者岂异人乎？莫作异观，今阿弥陀佛是。阿逸多，汝今当知，过去达摩比丘者岂异人乎？莫作异观，今我身是。由我过去愚痴无智、毁谤他故受苦如是。我以此业因缘故处五浊世成等正觉。
大正新修大藏经·法华部、华严部 | ||
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