历史绪论

《历史绪论》，又称《伊本·赫勒敦绪论》（阿拉伯语：مقدّمة ابن خلدون‎，希腊语：Προλεγόμενα）是由突尼斯穆斯林历史学家伊本·赫勒敦著作的记录普遍史的书籍。一些现代思想家认为该书是第一本探讨历史哲学^[1] 或关于人口学、^[2] 历史编纂学、^[3]^[4] 文化史、^[5]^[6] 和经济学^[7]^[8] 或社会学^[1]^[2]^[3]^[9]等社会科学^[10] 的书。此外该书也涉及伊斯兰神学、政治哲学和生物学及化学等自然科学。1377年伊本·赫勒敦著这本书时本是将其当做他所计划着作的世界史书《Kitab al-Ibar》（全称：Kitābu l-ʻibar wa Diwānu l-Mubtada' wa l-Ħabar fī tarikhi l-ʻarab wa l-Barbar wa man ʻĀsarahum min Đawī Ash-Sha'n l-Akbār “关于经验教训、记录阿拉伯人和柏柏尔人历史之开始与事件和他们同时代的伟人的书”）的前言或首卷，但在他在世时该作品就被当做一部独立作品来看待了。

内容

在卷首作者批评了同辈史学家常犯的错误，并指出了自己著作中的难点。他共指出了七点问题：

所有的记录，很自然地，会出错...

...对于某个信条或意见的偏向...

...对其来源的过度自信...

...无法理解倾向...

...误读事实...

...无能力将事件还原

...长期望获得有地位者的支持，表扬他们、令他们扬名...

...最重要的是忽视了人类社会处变化之中这一法则。

他的作品也是针对这七点问题写出的。

科学方法

伊本·赫勒敦常常批判迷信权威以及对历史数据不加分辨的采纳。因此他将科学方法引入了社会科学领域，这被认为在当时是跨时代的创举，他常常将此称作自己的“新科学”并引入自己发明的术语。^[11]

他的历史方法为国家、交流、宣传和系统性偏差在历史研究中的地位奠定了基础。^[2] 被认为对历史编纂学的发展作出了贡献。

经济

当文明 [人口] 增加时，可用劳动力也随之增加。反过来说，利益的增加与顾客、奢侈品及奢侈品需求的增加也是相应的。出现新的手艺以制作奢侈品。它们的价值不断增加，结果，该镇的经济效益也不断翻倍。镇子越来越繁荣。于是第二次、第三次发展也随之而来。所有的额外劳力都会被用来增加财富，这与原来劳力都被用来满足生活必需的情况大大不同。^[12]

伊本·赫勒敦·对经济增长的看法

根据自己对asabiyya的认识，伊本·赫勒敦在《历史绪论》中提出了经济学和政治学理论。他认为社会凝聚力越大，劳动分工越细，经济增长越快。他认为发展增加了供需，而后者决定了货物的价格。^[13] 他也注意到了人口增长的宏观经济力量对发展的影响。^[14] 他认为人口增长与富裕密切相关。^[15]

伊本·赫勒敦意识到了货币是衡量价值的标准，是交换的中介物。但他没有意识到金银价值会受到供需的影响。^[16] 他提出了劳动价值论，认为劳动是价值的来源，对于资本积累是必不可少的。^[7]

伊本·赫勒敦的理论中清楚地提到了乘数效应，^[17] 此外他还提到了现代供给面学派的理论，^[18] 认为“帝国崩溃的常见原因之一是过高的税，此时低收入者的收入大部分都被征收”。他写到：^[19]

应该知道在一个朝代创建之始，收入多而税少，当期灭亡时，税多而收入少。

拉弗曲线

伊本·赫勒敦引入了现在所谓的拉弗曲线，此曲线说明税率一开始增加时税收会增加，但最终会导致税收减少。因为高税率无法调动劳动者的积极性。其对此问题的分析与现代的拉弗曲线极其相似。事实上拉弗并没有宣称这是他的发明，而是提到这一出现在伊本·赫勒敦及凯恩斯的著作中。^[20]

历史学

《历史绪论》对历史编纂学、文化史学和历史哲学都进行过深入探讨，^[5]^[21] 作者观察到了主权国、交流、宣传和系统性偏差等的作用。^[2]

除去之前提到了史学家常犯的七种错误之外，伊本·赫勒敦将科学方法引入了史学研究中。^[11] 这在当时是一种创举，因而作者本人有时被誉为“历史编纂学之父”^[4]^[22] 或“历史哲学之父”。^[1]

参考文献

Morelon, Régis; Rashed, Roshdi, Encyclopedia of the History of Arabic Science 3, Routledge, 1996, ISBN 0-415-12410-7
Weiss, Dieter (1995), "Ibn Khaldun on Economic Transformation", International Journal of Middle East Studies 27 (1), p. 29–37.

注释

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外部链接

Complete text of Muqaddimah （页面存档备份，存于互联网档案馆）

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[9] Alatas, S. H., The Autonomous, the Universal and the Future of Sociology, Current Sociology, 2006, 54: 7–23 [15], doi:10.1177/0011392106058831

[10] Akbar Ahmed (2002). "Ibn Khaldun’s Understanding of Civilizations and the Dilemmas of Islam and the West Today", Middle East Journal 56 (1), p. 25.

[Franz_Rosenthal_1967-11] 11.0 ^11.1 Ibn Khaldun, Franz Rosenthal, N. J. Dawood (1967), The Muqaddimah: An Introduction to History, p. x, Princeton University Press, ISBN 0-691-01754-9

[Muqaddimah_2_1995_p_30-12] Muqaddimah 2:272-73 quoted in Weiss (1995) p 30

[13] Weiss (1995) p31 quotes Muqaddimah 2:276–278

[14] Weiss (1995) p31 quotes Muqaddimah 2:272–273

[15] Weiss (1995) p33

[16] Weiss (1995) p 32

[17] Gellner, Ernest, Muslim Society, Cambridge University Press: 34–5, 1983, ISBN 0-521-27407-9

[18] Lawrence, Bruce B., Introduction: Ibn Khaldun and Islamic Ideology, Journal of Asian and African Studies, 1983, XVIII (3–4): 154–165 [157 & 164], doi:10.1177/002190968301800302

[19] Bartlett, Bruce, Supply-Side Economics: "Voodoo Economics" or Lasting Contribution? (PDF), Laffer Associates, [2008-11-17], （原始内容存档 (PDF)于2017-10-13）

[20] Walser, Ray. The Laffer Curve: Past, Present, and Future. Heritage.org. [2010-03-26]. （原始内容存档于2007-12-01）.

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