玉環鼓詞

玉環鼓詞，別名「唱詞」，是發源於浙江溫州瑞安（溫州鼓詞），後傳入台州玉環的一種民間曲藝，用台州方言（太平話）演唱。溫州鼓詞在玉環港南地區開始流行，經過創新後流傳到港北地區，最終在全縣覆蓋，興盛一時，但在20世紀70年代後逐漸衰落。經傳承人的保護和當地的扶持，玉環鼓詞不斷改革，並與時俱進創作曲目，逐漸受到社會各界的關注，並職業化運作。玉環鼓詞被列入第五批浙江省非物質文化遺產代表性項目名錄。

歷史

發源

溫州鼓詞樂器，左起：大鼓、三粒板、扁鼓、牛筋琴。

溫州鼓詞於晚清時期傳入玉環的港南（漩門灣以南）地區，流傳到玉環後稱「唱詞」，距今已有一百多年。「鼓詞」這一名稱，是因為最早時候演唱的樂器為扁鼓。玉環鼓詞原用溫州方言演唱，內容主要是古代小說、神話、傳記、民間傳說等題材的改編。另一方面，傳入初期，曲調平板單調，樂器簡單，僅一鼓一押瑟作擊節伴奏。同時，過去的鼓詞演唱者大多為盲人，導致鼓詞的傳承發展面臨困境。

1951年之後，玉環縣鼓詞協會成立，鼓詞藝人紛紛加入，組織後的鼓詞活動日益頻繁。1964年，玉環建立曲藝隊伍後，一批有文化的男女青年加入演唱隊伍。玉環港北（漩門灣以北）地區以林太川、張庚清為首的第三代鼓詞藝人，開始創新地用港北地區通用的台州方言（如太平話）演唱，鼓詞逐漸被港北地區民眾接受。鼓詞演出覆蓋全縣城鄉，鼓詞藝人下鄉巡迴演唱。他們除演唱傳統曲目外，還改編一批以革命鬥爭為題材的鼓詞，深受大眾喜愛。鼓詞藝人還吸收戲劇等多種音樂元素，在伴奏時加用二胡、三弦、口琴和鑼、鈸等打擊樂器，並改變表演形式，由一人演唱發展到對唱、三人合演、四人同台，拓寬了玉環鼓詞的市場。當時，玉環鼓詞的影響甚至波及到全台州地區。

文化大革命後，玉環鼓詞於20世紀70年代後期一度復興。之後，玉環鼓詞逐漸衰落，為挽救這一局面，張庚清等藝人收徒傳藝，帶領弟子遊走於玉環港北及溫嶺、黃岩、臨海一帶鄉村，用台州方言演唱鼓詞，但終究沒能挽回。20世紀90年代開始，電視、電影等傳播媒體進入尋常百姓家，伴隨着群眾娛樂方式的多樣化，玉環鼓詞也漸漸失去了市場，後來玉環鼓詞常在廟會中演出，淡出舞台，唱詞勉強維持。到2008年至2009年，玉環鼓詞由興轉衰，仍然有少數鼓詞藝人活動，但鼓詞的受眾面相比以前已經大大減少，玉環鼓詞在夾縫中求生存。

傳承與保護

為傳承玉環鼓詞，2008年元旦，張庚清及其弟子自費在台州十多個村，開展「玉環鼓詞，唱響台州」巡迴演出，自編了一些貼近現代生活的新曲目，並加入喜劇元素。2008年，玉環縣非物質文化遺產普查結束，玉環鼓詞被列入玉環縣非物質文化遺產普查目錄。2009年6月，玉環鼓詞被列入台州市第三批非物質文化遺產名錄，玉環鼓詞成為當地的扶持項目。之後，群眾對玉環鼓詞的關注度日益提高，玉環鼓詞還在中國·玉環海島文化節上演出。

到2010年，從事玉環鼓詞的藝人有十幾位，年齡大多在40歲以上，年輕藝人幾乎沒有。出生於1984年的莫靈芝於2010年10月28日向張庚清拜師學藝。目前玉環鼓詞的代表性傳承人還有鮑孔德、鮑迪勝、蔣興平等人。鮑孔德在17歲時向張庚清拜師，後擔任台州市曲協副主席，這是鼓詞藝術家首次進入曲協領導班子。鮑迪勝於1985年因事故成為殘疾人，兩年後開始學習玉環鼓詞，已有三十多年。

蔣興平則於1989年經人介紹，拜張庚清為師，成為玉環鼓詞第六代傳承人。他在秉承傳統的基礎上，結合現代的熱門話題，創作貼近民生的作品。2008年下半年，蔣興平創建「晨之星」農民藝術團，後更名為「蠻好望」，招募文藝愛好者下鄉演出。2013年，他對傳統玉環鼓詞再次改革，將鼓詞融入情景劇進行創作。2016年3月，蔣興平註冊成立浙江蠻好望文化傳播有限公司，開始職業化運作。蠻好望公司於2016年11月2日被公佈為首批玉環市非物質文化遺產傳承基地。蔣興平還在一些學校開展玉環鼓詞演出。

2016年12月30日，浙江省人民政府公佈第五批浙江省非物質文化遺產代表性項目名錄，玉環鼓詞名列其中。至此，玉環鼓詞已被列入玉環、台州、浙江三級「非遺」保護名錄。同時，玉環鼓詞在不斷改革和與時俱進中，逐漸受到了社會各界的關注。2020年8月15日下午，玉環鼓詞藝術文化展示館在清港鎮文旦花開創意產業園開館，蔣興平擔任負責人。館內將展示鼓詞演出相關的道具，並設置錄製設備，參觀者可聆聽、親自演奏鼓詞，感受其魅力。

特色與樂器

玉環鼓詞演唱時講究字正、腔圓、板穩，吐字清楚。曲本形式有「折書兒」「小說」「部書」三種，句法主要是七字句、十字句，兼用五字句、疊板等。唱韻講究押韻、自然，音節和諧。一個人在單檔表演鼓詞時可以敲奏4到6件樂器，同時要一個人表演着生、旦、淨、丑等角色，兼扮各種不同性格、個性、神情的角色，要求其模仿多種聲音，同時細緻地刻畫人物和交代情節。

演唱鼓詞的樂器為「一琴一鼓一拍一梆」。「琴」指牛筋琴，弦為牛筋所制，有十五根弦，帶有一鼓箸，琴身豎直放正中，演出時以鼓箸擊打發音，音線柔美響亮，相較於尋常琴聲略厚重，但最早時候沒有琴，只有鼓。「鼓」指扁鼓（又叫詞鼓），以牛皮覆蓋。「拍」指三粒板（又名押瑟、三粒拍），是由棗木製作成的兩薄一厚的木板，一薄一厚兩板固定粘合，用紅繩與另塊薄板連接，用的時候類似於快板。「梆」名為抱月，是一個小木塊。

鼓詞藝人在演唱時，將四隻凳腳倒置，用帶繃成網狀，右前放扁鼓，牛筋琴平直放於正中，右面凳腳系抱月，前圍一幔，左手執三粒板，右手執鼓箸，端坐於椅上。藝人在牛筋琴上敲打發音，能奏出宮、商、角、徵、羽5種聲音，同時在左手腕上敲打三粒板，敲出音樂的節奏。

價值

玉環鼓詞善於敘事、長於抒情，曲句質樸、通俗易懂，反映了玉環區域文化審美特徵，有着地方色彩、藝術特色和獨特的文化特性，同時在語言文字、文學藝術、社會習俗等方面，具有較高的人文研究價值。玉環鼓詞還對民眾有一定的教化作用，能夠產生潛移默化的影響。