直貢梯寺
| 直貢梯寺 | |
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 直貢梯寺 | |
| 基本資訊 | |
| 國家 | 中國 |
| 位置 |  中國西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉 |
| 座標 | 30°6′24.08″N 92°12′15.37″E / 30.1066889°N 92.2042694°E |
| 宗教 | 藏傳佛教 |
| 宗派 | 直貢噶舉派 |
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| 西藏自治區文物保護單位 | |
| 止貢梯寺 | |
| 地址 | 拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉 |
| 分類 | 古建築 |
| 時代 | 公元12世紀 |
| 編號 | 4-25 |
| 認定時間 | 2007年5月22日 |
| 地圖 | |
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直貢梯寺（藏語：འབྲི་གུང་མཐིལ，威利轉寫：bri gung mthil），位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院，也是直貢噶舉派的主寺。[1]
歷史
[編輯]直貢梯寺，其不同漢語譯名很多，例如「止貢替寺」、「止貢提寺」、「直貢替寺」、「直貢帖寺」、「直工寺」、「直孔寺」等等。直貢梯寺位於拉薩市墨竹工卡縣境內，在墨竹工卡縣駐地以北的門巴鄉、血弄藏布北岸山坡上。[1]
直貢梯寺的創建者是帕木竹巴弟子木雅貢仁，1179年直貢巴·仁欽貝將該寺建成大寺，名為「直貢梯」，即直貢噶舉派（為帕竹噶舉派八小支之一）的中心主寺。直貢巴·仁欽貝（1143年－1217年）是四川鄧柯（今甘孜藏族自治州西北部）人，屬於居熱家族，家族世代信奉寧瑪派。其父名俄羌多吉（持密金剛），母名宗瑪。他6歲開始學藏文，並隨其父學習佛法，據稱9歲便能開始講經。他青年時代，鄧柯地區常受自然災害，他乃赴康區靠為他人念經為生。後來，他拜帕木竹巴為師，聞習帕木竹巴的講授之後，生起了照見一切法真實性之智慧，帕木竹巴傳授給他一種特別的密法，令他名望日增。25歲時，貢塘喇嘛香松妥巴杜僧做屏教師，為他授比丘戒（菩薩戒）。 1177年到1179年，他曾經住持丹薩替寺三年，後來因與寺內僧人不和而離任。1179年，他來到墨竹工卡的直貢（元朝、明朝文獻稱「必力工瓦」或「必拉公」；清朝文獻稱 「朱工」、「直谷」、「直工」、「都貢」等等）地方，在原有的小寺基礎上擴建為一座大寺，即如今的直貢梯寺。「直貢巴」一名便由該寺名而來，他所傳的教派被稱為「直貢噶舉」（藏傳佛教噶舉派帕竹噶舉支派的八小支派之一）。直貢噶舉派重視戒律，認為用因果說與真實相互融合，可達「真空」與「大悲」之境。他的教授較深奧，其通達真實的弟子不少，遍及鄔堅（今阿富汗）和那爛陀（位於印度）、五台山等地。[1]
直貢萬戶在十三萬戶（即後藏的拉堆洛、拉堆絳、固莫、曲米、蔡巴、唐波齊、帕摩竹、雅桑；前後藏交界處另有羊卓達隆）中名列前藏之首。元朝初年，直貢獲得旭烈兀（元世祖忽必烈之弟）的支持，常與薩迦派糾紛。1290年，薩迦本欽·阿迦侖奏請忽必烈派兵入藏攻進直貢峽谷，焚毀了直貢梯寺的大經堂，摧毀了18尊巨佛及7座多門塔，據說在此次戰爭中殺害直貢噶舉派僧人及屬民一萬多人。該事件史稱「林洛」（意為「寺院之變」）。[1]
林洛發生後，直貢噶舉派勢力大減，但宗教方面仍保存了一定影響力。14世紀中葉，直貢噶舉派實力逐漸恢復，並聯合雅桑、蔡巴等萬戶與帕摩竹萬戶作戰，但遭到擊敗，實力再次削弱。明朝，直貢噶舉派的領袖旺仁波切仁欽貝傑（直貢梯寺第十三任寺主）於1413年（明朝永樂十一年）被明成祖封為闡教王。15世紀格魯派興起後，直貢噶舉派抵制格魯派，遭到擊敗。五世達賴受清朝順治帝正式冊封后，直貢噶舉派不得不處在達賴的管轄下。自此時起，直貢噶舉派也轉而採用活佛轉世制度。[1]
據西藏古墓遺址推斷，天葬可能起源於7世紀之後。有學者認為，天葬是由直貢噶舉派創立，1179年直貢巴·仁欽貝在今墨竹工卡縣的直貢地方興建了直貢替寺，並在當時推行且完善了天葬制度。[2]
直貢梯寺的靈魂超度獨具特色，能使靈魂出竅。該灌頂方法只有直貢梯寺的活佛方能施行。佛教認為，人死後的靈魂可能進入 「三善趣」（天、人、阿修羅），也可能進入「三惡趣」（地獄、餓鬼、畜生）。通過直貢梯寺活佛「灌頂」（佛以大悲水灌頂，可使功德圓滿），在死者頭上打出一個洞，靈魂便會自頭上出來進入三善趣。若不灌頂，只要到直貢梯寺天葬場用頭輕碰嘛呢石，死後也會入三善趣。[1]
直貢梯寺每年藏曆3月28日至29日跳金剛神舞。自藏曆2月開始，直貢梯寺全體僧人集中誦經一個月。誦經期間，用彩粉繪製壇城，用糌粑做出一個人形怪物「棱嘎」，當作教敵或者邪惡的化身。3月28日至29日正式表演神舞。眾神要將「棱嘎」砍成碎塊，用火燒掉，象徵教敵與邪魔被斬盡，教法如同旭日東升，護佑眾生。[1]
聞名全西藏的馬年轉岡底斯山，猴年轉雜日神山，便是由直貢噶舉派大師們創立，並且每屆都由直貢梯寺的高僧主持儀式。[3]
1982年，經西藏自治區人民政府批准，直貢梯寺開始修復並對外開放，國家投資13萬元用於直貢梯寺的修復工程。[3]
建築
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直貢梯寺的主要建築包括經堂、佛殿、藏經樓、壇城、護法神殿、修禪密室。[1]
- 靈塔殿：被稱為「世界一莊嚴」，高3層，主供傑覺巴靈塔，塔內裝藏噶舉派歷代祖師的舍利子、印度8大持明與80位居士的衣物、金銅聚蓮塔幾十座、佛經、珍貴藥材等等。[1]
- 扎西果芒殿：主供傑喇嘛塑像，其右側供奉二層樓高的大威德金剛泥塑像以及金銀質菩提大佛塔；南面是直貢歷任法台的紅色法座。[1]
- 貢康（護法神殿）：供奉傑覺巴、釋迦能仁、龍樹等塑像，供有傑覺巴腳印、直貢護法神阿傑確吉卓瑪金銅塑像、銅質佛像幾百尊。[1]
- 修禪密室：散佈在主殿周圍，每個修禪密室僅設一個小木門和一個小窗戶，面積6至7平方米。21世紀初，據說有20多名喇嘛正在其中修禪。修滿者可獲「倉巴」（修禪者）稱號，時間長者為三年三個月零三天，時間短者也需要三個月。「拙火定」（修丹田生熱的臍輪火法）是噶舉派的密法，也是直貢梯寺的一大特色。到21世紀初，該寺修成拙火定者僅2人：巴窮仁波切（已於1990年94歲時圓寂）、丹增尼瑪。修成拙火定者，能在冬季將剛自水中撈出的袈裟披在身上烤乾；若下雪，他在屋內發功之後，屋頂上的雪可即刻融化。[1]
- 直貢天葬場：即直貢梯壇城，藏語稱「直貢梯丹甲」。直貢天葬場距直貢梯寺10分鐘路程。傳說，世界上最有名的天葬台有三座：一座在印度，叫「斯白天葬台」，由龍樹（南天竺人，出生於佛滅後800年間，倡導中觀性空之學）開闢，「神奇屍體講故事」便以斯白天葬台為背景；一座在西藏山南，叫「青朴天葬台」；另一座便是直貢天葬台，由直貢噶舉大師傑覺巴·紀登貢布開闢。在這三個天葬台中，直貢天葬台最大，號稱「直貢曲佳」（意為「永生永恆之地」）。離天葬台不遠處，有6座佛塔，是直貢活佛圓寂後的靈塔，此外還有不少刻有佛經的小石片，是人們為了超度亡魂而刻寫。[1]
