可美葦牙彥舅尊

可美葦牙彥舅尊（うましあしかひひこぢのみこと，宇摩志阿斯訶備比古遲神）是日本神話裏的別天神。

概要

以下為各典籍記載之別天神・神世七代神名對照表：

史料名	1	2	3	4
日本書紀	別天神1天御中主尊			別天神2高皇產靈尊別天神3^女_神神皇產靈尊
	別天神4天常立尊別天神5可美葦牙彥舅尊（可美葦芽彥舅尊） 1國常立尊（國底立尊） 2國狹槌尊（國狹立尊） 3豐斟渟尊（豐國主尊）（豐組野尊）（豐香節野尊）（浮經野豐買尊）（豐國野尊）（豐齧野尊）（葉木國野尊）（見野尊）（國見野尊）	別天神天鏡尊	別天神天萬尊	別天神2高皇產靈尊別天神3^女_神神皇產靈尊
		4埿土煑尊（埿土煮尊）（埿土根尊） ^女_神沙土煑尊（沙土煮尊）（沙土根尊） 5角樴尊 ^女_神活樴尊大戶之道尊（大戸摩彥尊）（大富道尊） ^女_神大苫邊尊（大戸之邊）（大戸摩姬尊）（大富邊尊）	6面足尊（青橿城根尊）（沫蕩尊） ^女_神惶根尊（吾屋惶根尊）（忌橿城尊）（吾忌橿城尊）（吾屋橿城尊）	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冉尊
本朝皇胤紹運録（日語：本朝皇胤紹運録）	1國常立尊（御中主尊） 2國狹槌尊 3豐斟渟尊	4泥土瓊尊 ^女_神沙土瓊尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸間邊尊	6面足尊 ^女_神惶根尊	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冊尊
皇代記（日語：皇代記）	1國常立尊 2國狹槌尊 3豐斟渟尊	4泥土煮尊 ^女_神沙土瓊尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸間邊尊	6面垂尊 ^女_神惶根尊	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冊尊
帝王編年記	別天神1天御中主尊			別天神2高皇產靈尊別天神3^女_神神皇產靈尊
帝王編年記	1國常立尊 2國狹槌尊 3豐斟渟尊	4泥土瓊尊 ^女_神沙土瓊尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸間邊尊	6面足尊 ^女_神惶根尊	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冊尊
先代舊事本紀	別天八下尊	別天三降尊別天合尊（天鏡尊）別天八百日尊	別天八十萬魂尊	別高皇產靈尊（高魂尊）（高木命） ^女_神神皇產靈尊（神魂尊）津速魂尊振魂尊萬魂尊
先代舊事本紀	天祖天讓日天狹霧國禪月國狹霧尊（天讓日天狹霧國禪日國狹霧尊） 1天御中主尊（天常立尊）可美葦牙彥舅尊 2國常立尊（國狹立尊）（國狹槌尊）（葉木國尊）（葉國尊）豐國主尊（豐斟渟尊）（豐香節野尊）（浮經野豐買尊）（豐齧尊）（豐齧別尊）	3角樴尊（角龍魂尊） ^女_神活樴尊 4埿土煮尊（埿土根尊） ^女_神沙土煮尊（沙土根尊） 5大苫彥尊（大戸之道）（大富道）（大戸摩彥） ^女_神大苫邊尊（大戸之邊）（大富邊）（大戸摩姬）	6青橿城根尊（沫蕩尊）（面足尊） ^女_神吾屋橿城根尊（惶根尊）（蚊鴈姬尊）	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冉尊
古事記	別天神1天之御中主神			別天神2高御產巢日神別天神3^女_神神產巢日神
古事記	別天神4宇摩志阿斯訶備比古遲神別天神5天之常立神 1國之常立神 2豐雲野神	3宇比地邇神 ^女_神須比智邇神 4角杙神 ^女_神活杙神 5意富斗能地神 ^女_神大斗乃辨神	6淤母陀流神 ^女_神阿夜訶志古泥神	7伊邪那岐神 ^女_神伊邪那美神
宋史	別天神1天御中主	天村雲尊	天八重雲尊天彌聞尊
	天忍勝尊	贍波尊（瞻波尊）	別天神萬魂尊利利魂尊
	2國狹槌尊	5角龔魂尊	汲津丹尊 6面垂見尊	7伊奘諾尊
	1國常立尊	別天神天鑑尊	別天神天萬尊 6沫名杵尊	7伊奘諾尊
古語拾遺	別天神1天御中主神			別天神2高皇產靈神別天神3津速產靈神 ^女_神神皇產靈神
古語拾遺				7伊奘諾神 ^女_神伊奘冊神
新撰亀相記（日語：新撰亀相記）	別天神1天御中主神			別天神2高御產巢日神
新撰亀相記（日語：新撰亀相記）				7伊佐諾命（伊奘諾命） ^女_神伊佐波命（伊奘波命）
丹生氏文	別天神1天魂命			別天神2高御魂命別天神3血速魂命安魂命 ^女_神神魂命

按《日本書紀》卷第一對於渾沌天地成形的過程紀錄了六種說法，其中：

第二種說法是國土初發展時，國中生物如尾芽之抽出，故先化作可美葦芽彥舅尊，接着是國常立尊和國狹槌尊。
第三種說法是天地混成時始有可美葦芽彥舅尊、國底立尊等神人。
第六種說法為天、地甫成形時，有一種浮於半空、狀若葦芽之物化成天常立尊，接着又化出可美葦芽彥舅尊、國常立尊等二神。

而《古事記》的記載，天地開闢之初天之御中主神（あまのみなかぬしのかみ）、高皇產靈神（たかみむすひのかみ）、神皇產靈尊（かむみむすひのみこと）等三神出現，隨後國土稚如浮脂，猶如海中之水母，有一如萌芽之物化做宇摩志阿斯訶備比古遲神。

解說

關於其神名，在日語中「可美（うまし）」與「很好的國家」同義，「葦（あし）」乃蘆葦、「牙（かひ）」與黴菌同源，故「葦牙」乃是形容發酵、發芽的樣子。也因此可美葦牙彥舅尊象徵萬物欣欣向榮的生命力，掌管活力、生命。「彥舅（ひこぢ）」為表示男性的詞語，不過可美葦牙彥舅尊是沒有性別的獨神。由於蘆葦發芽代表強而有力的生命，受到中國傳入的陰陽思想影響被視為陽性之神，所以才將代表男性的「彥^[1]」作為其神名。另有一說，「彥舅」乃「泥（こひぢ）」的倒裝^[2]。

信仰

在日本，主要有下述神社供奉可美葦牙彥舅尊：

出雲大社（島根縣出雲市）
浮嶋神社（愛媛縣東溫市）

內部連結

參考資料

（日語）ウマシアシカビヒコヂノカミ^{[永久失效連結]}
《八百萬の神々日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997年12月，ISBN 4883172996。
《神道の本八百萬の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，學習研究社，1992年3月，ISBN 4051060241。

^ 許多日本神話裏的男性神祇或人物皆有「彥」字。
^ 參看《日本書紀（一）》，〈岩波文庫〉，坂本太郎著，岩波書店，1994年9月16日，ISBN 978-4003000410。

外部連結

（日語）ウマシアシカビヒコヂノカミ^{[永久失效連結]}

[1] 許多日本神話裏的男性神祇或人物皆有「彥」字。

[2] 參看《日本書紀（一）》，〈岩波文庫〉，坂本太郎著，岩波書店，1994年9月16日，ISBN 978-4003000410。

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