西廂記
| 西廂記 | |
|---|---|
| 全名：西廂記 | |
 | |
| 作者 | 王實甫 |
| 編者 | 註解者：金聖歎、唐寅、李贄、凌濛初、王世貞、王驥德、徐渭、陳繼儒 |
| 類型 | 子部小說家類 |
| 語言 | 中文 文字：中文 |
| 成書年代 | 元朝 |
| 發行資訊 | |
| 連載狀態 | 今本卷數：21折5楔子 |
| 出版時間 | 1300年  |
| 出版地點 | 大元 |
《西廂記》是中國《六才子書》之一。最早取材於唐代詩人元稹所寫的傳奇《會真記》（又名《鶯鶯傳》），後被元代王實甫改編為雜劇（此前有宋人趙令畤以此題材作《商調蝶戀花鼓子詞》，金人董解元作《西廂記諸宮調》，然影響力均遠不如雜劇《西廂記》），被稱為「元雜劇的壓卷之作」，對中國的語言、文化等各個方面皆頗有影響。
歷史沿革
[編輯]西廂記的故事題材最早來自唐代詩人元稹所寫的傳奇《會真記》（又名《鶯鶯傳》），描寫他自己「以張生自寓，述其親歷之境」。講述他在「有僧舍曰普救寺」中，和一美麗女子「天之所命尤物」名「鶯鶯」邂逅，認為自己「善補過」，「智者不為，為之者不惑」。
唐代以後，這個愛情故事的結局，令許多人感到遺憾和不滿，斥責張生為「薄情年少如飛絮」。逐漸在民間流傳並將結局改變，宋代有趙令畤所作商調蝶戀花鼓子詞，其情節基本同於《鶯鶯傳》，但對張生的態度變爲譴責。宋代以後，由於北方游牧民族不斷入侵和漢族同化，基於漢族文化的傳統禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化，金代出現了董解元（良）（一說為董琅）所寫的《西廂記諸宮調》，諸宮調是當時的一種說唱藝術，類似現代的評彈，用琵琶和箏伴奏，邊說邊唱。這本《西廂記》將內容大為增加，加入許多人物和場景，最後結局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，求助於白馬將軍，由其做主完婚。
元代時王實甫基本根據這部諸宮調將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提高，但將結尾改成老夫人妥協，答應其婚事，大團圓結局。這部劇本作者說法不一，有人說是關漢卿所作[1]，也有人說是關作王續，或王作關續[2]，王作無名氏續，但認為是王實甫所作的說法比較公認[3]。
王實甫原作使用北曲，也稱為《北西廂》。李景雲有傳奇戲曲《崔鶯鶯西廂記》，已失傳。崔時佩、李日華著有《南西廂記》，人物情節與《北西廂》相同，曲文亦多沿襲王實甫《西廂記》。陸采對李日華《南西廂記》不滿意，重編《北西廂》為《南西廂曲》。
故事梗概
[編輯]在山西普救寺借宿的書生張珙（字君瑞），偶遇扶柩回鄉在寺中西廂借住的原崔相國的女兒崔鶯鶯，由於互相吟詩而產生愛慕。叛將孫飛虎帶手下慕名圍寺，要強搶崔鶯鶯，三日之內若不交出鶯鶯，「伽藍盡皆焚燒，僧俗寸斬，不留一個」。鶯鶯的母親老夫人鄭氏宣稱誰能救他女兒就將女兒許配他，張生向他一位故舊「白馬將軍」蒲州杜太守寫了一封求救信，由一位僧人（惠明）突出包圍送出，杜太守發兵解圍。過後老夫人因門第不當悔婚，只是贈金並讓鶯鶯拜張生為義兄以謝搭救。張生在悲慟之下患病，鶯鶯也大為傷痛，後來在鶯鶯的丫鬟紅娘的幫助下，兩人暗通書信，並最終成功幽會。最後私情被老夫人發現，欲責罰二人，但由於紅娘據理力爭，無可奈何之下，老夫人命令張生上京趕考，如能蟾宮折桂便真的把鶯鶯許配與他，於是張生進京赴試，考中並回來迎娶鶯鶯，有情人終成眷屬。
藝術成就
[編輯]《西廂記》某舉之為元代最佳雜劇，劇情曲折，善於塑造人物，能因應不同人物的身分寫出不同的曲詞或賓白，突出地展示人物的心靈活動。《西廂記》又善於描摹景物，醞釀氣氛，襯托人物的內心活動。
《西廂記》打破元雜劇一人獨唱的成規，改為可由多人對唱。元劇慣例一本四折，間或一本五、六折，《西廂記》則全劇共五本廿一折，鋪敘組織之功，突過前人。《西廂記》融化古詩詞中優美的詞句，提煉民間生動活潑的口語，熔鑄成自然華美的曲詞，文辭優美清麗。
文化影響
[編輯]《西廂記》劇本完成後，迅速流行，幾乎中國所有幾百個劇種都以其為原本上演過這部戲，以後的許多著作都提過這部劇本，《紅樓夢》中的主人公賈寶玉和林黛玉都引用過這部劇本中的原詞「銀樣鑞槍頭」，「若共你多情小姐同鴛帳，怎捨得疊被鋪床」等，但都表現出是市間流傳，大家公子不允許讀的態度。《西廂記》中許多人物都是民間耳熟能詳的，「紅娘」更成為漢語語言中「媒人」的代名詞，甚至成功的中介都被稱為「紅娘」。以後有許多故事和劇本受其影響，開始表現基於愛情，衝破「門當戶對」的中國傳統禮教觀念的美滿婚姻或悲劇，如《梁山伯與祝英台》《牛郎織女》《天仙配》《寶蓮燈》等。
閔齊伋繪刻西廂記彩圖
[編輯]
相關作品
[編輯]
- 舞台劇
- 《紅娘的異想世界之在西廂》，2011年
注釋
[編輯]延伸閱讀
[編輯][在維基數據編輯]
外部連結
[編輯]
- 奚如谷：〈王實甫的《西廂記》在中國文學的地位 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
- 奚如谷：〈論《才子牡丹亭》之《西廂記》評註 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
- 廖肇亨：〈淫辭豔曲與佛教：從《西廂記》相關文本論清初戲曲美學的佛教詮釋 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
- 徐文琴：〈由「情」至「幻」——明刊本《西廂記》版畫插圖探究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
- 徐文琴：〈「西廂記」與瓷器——戲曲與視覺藝術的遇合個案研究〉。