帛尸梨蜜多罗
帛尸梨蜜多罗（Śrīmitra），汉名“吉友”，帛（或作白）是龟兹国王室的姓氏，西域人。圆寂于东晋咸康年间（公元343年），终年八十馀岁。
帛尸梨蜜多罗本是龟兹国太子，而逊让国位给弟弟，行事作风颇似春秋时期吴国的“太伯让弟”。让位后，领悟佛教义理，出家为沙门。其人天资高朗，风神超迈。由于善持咒术，皆能灵验，并教授弟子高声进行梵呗，时人称之为“高座法师”[1]。于东晋元帝时，译出《大孔雀王神咒》等，可视为密教典籍进入中国的开始[2]。
生平经历
[编辑]西晋永嘉年间，来到中国，适逢中原纷乱，战事频仍，于是渡江南下，来到建康，住于建初寺。后来与王公大臣们交游，丞相王导见而奇之，称为“吾之徒也”，引为同类，帛尸梨蜜多罗因此而出了名。当时的太尉庾亮、光禄大夫周𫖮、太常谢琨、廷尉桓彝等当朝名士，都与他有所交往，尚书令卞壶也和他友善。
帛尸梨蜜多罗与当朝名士交往，举止言谈随对象不同而变化，却又恰如其分。宰相王导来访，他解带宽衣，斜躺著与王导说笑，言语佳妙。卞壶来访，却连忙穿戴整齐，态度恭敬而严肃，把卞壶迎进客厅，相对正襟危坐。人们好奇这种显著的差别对待，问他何以如此？答曰：“王导为人风雅洒脱，卞壶则行事严谨，所以我以不同态度相待。”诸公得知原因后，都佩服帛尸梨蜜多罗待人各得其所。桓彝想为帛尸梨蜜多罗品评，考虑良久却没有合适的词句。有人说：可用“卓朗”两字概括其为人。桓彝听了赞叹不已，认为这是最合适的标题。
大将军王敦当时在南夏，听说朝中诸公都相当器重帛尸梨蜜多罗，感到怀疑，担心众人被虚名所惑，品鉴有失公允。他回朝亲自见到帛尸梨蜜多罗，反为其风雅所吸引，高兴地迎上前去，向帛尸梨蜜多罗表示虔诚敬意。
周𫖮被任命为仆射，掌管官员选拔，上任之前造访了帛尸梨蜜多罗，曾感慨地说：“假使太平盛世，能够选到此类贤才，则使人心满意足了！”不久，周𫖮被叛乱的王敦所杀害。由于王敦的声势，没有人敢慰问周𫖮的遗孤，帛尸梨蜜多罗却登门吊唁，作胡呗，梵音响彻云霄，又诵咒数千言，声音高声畅达，脸色不变，最后擦拭鼻涕眼泪，神气自若。
王导曾对帛尸梨蜜多罗说：“外国有君，一人而已。”帛尸梨蜜多罗答道：“若使我和常人一样，今天岂能在这里？”当时传为佳话。
帛尸梨蜜多罗性格清高，不学汉语，与东晋的名士公卿往来，要透过翻译。但他善于察颜观色，往往在翻译之前，已先神领意得大家的意思。众人莫不赞叹他的天才颖悟。
帛尸梨蜜多罗圆寂时，朝野名士都为之痛惜流泪。桓温便常对身边人说：“我小时候曾见过高座，便知他精神渊著，卓越出伦。”
王导之孙王珉曾拜高座为师，曾为之作序曰：“天授英伟，岂俟于华戎？自此以来，唯汉世有金日䃅；然日䃅之贤，尽于仁孝忠诚，德性纯至，非为明达足论。高座心造峰极，交俊以神，风领朗越，过之远矣。”由此可见，帛尸梨蜜多罗在东晋公卿心目中的地位崇高。
帛尸梨蜜多罗生前曾在石子冈修头陀行，死后葬于该处。后有僧人在此地建寺，名为“高座寺”。
参考文献
[编辑]- 梁，僧祐《出三藏记集》。
- 梁，慧皎《高僧传》。
- 唐，智昇《开元释教录》。