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困难问题

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  提示：此条目页的主题不是计算机科学和数学上的NP困难问题，或心灵哲学上的不常见日本术语更困难问题。

困难问题（英语：Hard problem of consciousness，直译：知觉难题）是指感官有感质[注 1]或关于现象的经验，这是怎么产生的？为什么会这样？——举例来说，我们为什么会有热感、痛感，而不像体温计、面包机一样？[2]这一命题由大卫·查尔莫斯（David Chalmers）提出[3]，同这些简单的问题做了比较：解释人歧视的能力，解释人融入群体，解释注意力等等。这些问题之所以“简单”，是因为所有这些现象只需要说明外在的行为机制即可。也就是说，问题有多复杂，只要能用科学方法弄明白，这个问题就是简单的。反观人的“体验”等问题，查尔莫斯认为这些都是困难的：即便像行为主义那样，用第三人称视角审查人，哪怕所有的外在现象都能阐释清楚，困难问题依旧会存在。[4]

关于是否存在“难题”这一概念本身，哲学界尚存争论[5][6]。但它被这些心灵哲学家接受：约瑟夫·列维（英语：Joseph Levine (philosophy)），[7]科林·麦金（英语：Colin McGinn）[8]和内德·布洛克[9]；也被这些认知神经科学家认可：弗朗西斯科·瓦雷拉，[10] Giulio Tononi（英语：Giulio Tononi），[11][12]和克里斯托夫·科赫，[11][12]。 但是，这些心灵哲学家并不认可这个问题：丹尼尔·丹尼特，[5] Massimo Pigliucci（英语：Massimo Pigliucci），[13] and Keith Frankish[14] ；也有认知神经学家否定：Stanislas Dehaene（英语：Stanislas Dehaene），[6] Bernard Baars（英语：Bernard Baars），[15]和Antonio Damasio（英语：Antonio Damasio）。[16][与来源不符][注 2]

问题的构想

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查莫斯的构想

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查莫斯在直面知觉问题中提到：[4]

不可否认，我们的某些器官是体验的主体，但是这些体验是如何形成的是未知的。为什么我们的认识系统在处理诸如视觉或听觉信息时我们会有视觉及听觉的体验如：深蓝色的质感或对中音C的感知。我们该如何解释为何我们会怀有精神意象（mental image）或体验到情绪。众所周知体验终归还是由物理基础产生，但是究竟为何且如何会产生体验，我们还没有一个合理的解释。为何物理的处理过程会引起任何一点内心体验？客观上讲这完全不合理，但这的确发生了。

实际上知觉难题就是体验的问题。当我们思考或意识到信息的处理过程时，实际上也是主观的意识。


Raamy Majeed的备注说，实际上这个难题是要解释两个问题：[17]

[PQ] 物理的处理过程产生对现象特质的体验。
[Q] 我们的现象特质是一般的。

第一点专注于物理和现象的关系，第二点专注于最根本的现象本身。大部分对这个知觉难题的解释实际上是针对这两点的。

简单问题

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Chalmers列举了一些相关的简单问题来与知觉困难问题做对比（他强调这些简单问题的共性是它们都可以代表某种能力或是表现为功能与行为）。

  • 区别，归类和对外部环境的刺激作出反应的能力；
  • 认知系统对信息的整合；
  • 对精神状态的可描述性；
  • 注意力的集中；
  • 行为的有意控制；
  • 睡眠与清醒状态的区别；

其它构想

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关于“难题”的多种构想：

  • “我们的某些器官是如何成为体验的主体的？”
  • “为什么对感官信息的意识会存在？”
  • “为什么会存在感质？”
  • “为什么会存在体验的主观组成部分？”
  • “为什么我们不是哲学僵尸？”

溯源

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在查莫斯之前，已经有很多对意识问题的学术渊源。物理学家和数学家艾萨克·牛顿就曾经指出：

要想确定哪种模式或行为在触动吾心感知色彩并非易事[18]

在 关于人类理解问题的短文 (1690)中，哲学家和物理学家约翰·洛克 认为：

把物质切分你可以想像的最小的部分—不管是球型，立方体，锥体或者棱柱体，等等，尺寸小于百分之一英吋的百万分之一，会在等比例的尺寸上运作，而你可能理性地推断把他们按照一定的形态或运动方式放在一起会产生感觉、思想或者知识。他们会相互撞击，排斥或抵触，和大型的物体类似，这也是他们唯一的运动方式... 几乎很难想像这类物质会自身产生感觉，感知或者知识； 因为很显然感觉、感知和知识必然是他们每个粒子不变的特性。[19]

反馈

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哲学家丹尼尔·丹尼特否定意识难题的框架，他认为所谓的意识难题可以在回答“简单问题”的过程中得到解答（他也同样认为那些简单问题并不简单）。所以与查莫斯或其他二元论者不同，丹尼特强调简单问题和难题不能切分。

参考

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引用

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  1. ^ 1.0 1.1 Frankish, Keith. Quining diet qualia (PDF). Consciousness and Cognition. 2012, 21 (2): 667–76 [2019-11-05]. PMID 21543237. doi:10.1016/j.concog.2011.04.001. （原始内容存档 (PDF)于2019-11-05）. 
  2. ^ Stevan Harnad. Why and How We Are Not Zombies. Journal of Consciousness Studies. 1995, 1: 164–167 [2016-08-10]. （原始内容存档于2012-03-16）. 
  3. ^ See Cooney's foreword to the reprint of Chalmers' paper: Brian Cooney, ed (编). Chapter=27: Facing up to the problem of consciousness. The Place of Mind. Cengage Learning. 1999: 382 ff. ISBN 0534528252. 
  4. ^ 4.0 4.1 David Chalmers. Facing Up to the Problem of Consciousness. Journal of Consciousness Studies. 1995, 2 (3): 200–219 [2016-08-10]. （原始内容存档于2005-03-08）.  See also this link （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  5. ^ 5.0 5.1 Daniel C. Dennett. The tuned deck. Intuition Pumps And Other Tools for Thinking. W. W. Norton & Company. 2013: 310 ff [2016-08-10]. ISBN 0393240681. （原始内容存档于2014-06-30）.  and also "Commentary on Chalmers": Dennett, Daniel C. Facing backwards on the problem of consciousness. Journal of Consciousness Studies. 1996, 3 (1): 4–6 [2016-08-10]. （原始内容存档于2014-06-20）. 
  6. ^ 6.0 6.1 Stanislas Dehaene. Consciousness and the Brain: Deciphering How the Brain Codes Our Thoughts. Viking Adult. 2014: 197 [2016-08-10]. ISBN 0670025437. （原始内容存档于2014-06-30）. 
  7. ^ Levine, Joseph. The Explanatory Gap. The Oxford Handbook of Philosophy of Mind. 2009-01-15 [2020-02-21]. doi:10.1093/oxfordhb/9780199262618.003.0017. （原始内容存档于2019-07-29）. 
  8. ^ McGinn, Colin. All machine and no ghost?. New Statesman. 2012-02-20 [2012-03-27]. （原始内容存档于2019-07-29）. 
  9. ^ Block, Ned. The Harder Problem of Consciousness. The Journal of Philosophy. 2002, 99 (8): 391–425 [2020-02-21]. JSTOR 3655621. doi:10.2307/3655621. （原始内容存档于2020-05-26）. 
  10. ^ Varela, F. J. Neurophenomenology: a methodological remedy for the hard problem. www.ingentaconnect.com. 1996-04-01 [2019-07-29]. （原始内容存档于2019-07-29）. 
  11. ^ 11.0 11.1 Koch, Christof; Marcello Massimini; Boly, Melanie; Tononi, Giulio. Integrated information theory: from consciousness to its physical substrate. Nature Reviews Neuroscience. July 2016, 17 (7): 450–461. ISSN 1471-0048. PMID 27225071. doi:10.1038/nrn.2016.44. 
  12. ^ 12.0 12.1 Tononi, Giulio; Koch, Christof. Consciousness: here, there and everywhere?. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences. March 2015, 370 (1668): 20140167. PMC 4387509 可免费查阅. PMID 25823865. doi:10.1098/rstb.2014.0167. 
  13. ^ Massimo Pigliucci. What hard problem? (PDF). Philosophy Now. 2013, (99) [2020-02-21]. （原始内容存档 (PDF)于2017-10-02）. 
  14. ^ Frankish, Keith. Illusionism as a Theory of Consciousness (PDF). Journal of Consciousness Studies. 2016, 23 (11–12): 11–39 [2018-12-20]. （原始内容存档 (PDF)于2019-01-05）. 
  15. ^ Edelman, Gerald; Gally, Joseph; Baars, Bernard. Biology of Consciousness. Frontiers in Psychology. 2011, 2 (4): 4. PMC 3111444 可免费查阅. PMID 21713129. doi:10.3389/fpsyg.2011.00004. 
  16. ^ Sean Carroll. SEAN CARROLL'S MINDSCAPE. Preposterousuniverse.com (播客). Sean Carroll. 2019-04-29. 事件发生在 1:04.46 [2020-02-21]. （原始内容存档于2020-01-09）. I’m just saying that the idea of a hard problem that you cannot transpose, I think is wrong. 
  17. ^ Raamy Majeed (2015). "The Hard Problem & Its Explanatory Targets" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Ratio (Online).
  18. ^ Seager, William; Allen-Hermanson, Sean. Panpsychism. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. 2010 [2019-08-10]. （原始内容存档于2020-03-06）. 
  19. ^ Locke, John. The works of John Locke: in three volumes 1. London: Printed for A. Churchill, and A. Manship, and sold by W. Taylor in Pater-noster-Row. 1722: 293. 

注释

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  1. ^ 感质这一名词有至少两种意思：基斯·法兰克西（英语：Keith Frankish） (2012) 区别了“经典感受质”和“饮食感受质”。前者是指，有固定的、不可言喻的、主观的内省性定性的性质（接近克拉伦斯·刘易斯（英语：C.I.Lewis）最初的定义）；后者则接近于，拥有主观经验是怎样的感觉（蝙蝠是什么感觉？（英语：What Is it Like to Be a Bat?）),这接近于内德·布洛克的描述。[1] 后者于现象经验是同义词。[1]
  2. ^ 来自该条目的英文版（英语：Hard Problem of Consciousness）2019年9月注释：这与Damasio在《The Feeling of What Happens》一书中接受“困难问题”相矛盾。

扩展阅读

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