唐宋变革期

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			陈 557年—589年			北周 557年—581年			北齐 550年—577年
隋 581年—619年
唐 618年—907年 武周 690年—705年
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			后唐 923年—937年
			后晋 936年—947年
			后汉 947年—951年
			后周 951年—960年
宋 960年 ︱ 1279年			北宋 960年—1127年			西夏 1038年—1227年
			南宋 1127年—1279年						金 1115年—1234年
蒙古帝国 1206年—1368年 元 1260年/1271年—1368年 北元 1368年—1388年
明 1368年—1644年 南明 1644年—1662年
后金 1616年—1636年 清 1636年/1644年—1912年
中华民国 大陆时期 1912年—1949年
中华人民共和国 1949年至今						中华民国 台湾时期 1949年至今
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提示：此条目的主题不是唐宋。

唐宋变革期，又称唐宋变革、唐宋变革论。此为最早由日本历史学者及汉学家内藤湖南所提出的理论。在内藤湖南眼里，中国历史从中古转变为近世，是一大变革，这变革发生于唐宋之间，故后来以“唐宋变革”称之。此学说认为唐末五代是自中世转入近世期的典型过渡阶段，盖因唐宋之际，无论政治、社会、经济等方面，都发生了显著的变化，至宋代遂出现一个崭新的局面，也就是许多近世的历史现象，都在宋代逐一显示出来，因此唐末五代是各类史事逐渐转变的过渡期，而宋代则是近世期的开端了。这种观念的提出，以内藤湖南为最早，其后由宫崎市定加以阐发，于是“唐宋变革期”一词自然成立。

构想形成

内藤氏有关这种“宋代近世说”的观念，乃是早年在京都大学授课时就曾经屡次讲述过的，但他撰文公诸于世，初见于西元1914年出版的《支那论》一书，而其详细解说的专论，则是西元1922年撰述的〈概括的唐宋时代观〉一文。他于该文中指出，如果从历史特别是文化史的立场来观察，可以发现唐宋之间确有不少深具划时代意义的重大变革，诸如唐以前始于东汉的世族政治已经转变为宋以后的君主独裁政治、一般人民已从世族集团的隶属中获得解放而有成为土地所有者的可能、货币经济的趋于旺盛、庶民文化的逐渐兴起等等，如果把这些一系列的诸多历史演变现象来综合观察，便应该能够理解唐代以前确是中国的中世，而自宋代起则已迈入近世了。

后续影响

在日本的中国史学界，1945年前的唐宋并称（见唐宋），而今天则是把宋元（见宋元）放在一起看待。而内藤学说影响所及，不只是冲击了东亚历史研究，也被引介到西方：白乐和的《宋史手册计画》、宫川尚志加上宫崎市定的补充发表在《远东季刊》、华兹生翻译吉川幸次郎的《宋诗概说》、谷川道雄刊出英文本《关于日本学界对中国历史分期的几个问题》。杜希德、蒲立本皆给予高度评价。

相关论战

关于内藤学说的论战共有两波：1940-1970年与历研派的直接论战是第一波，内容是就中世、近世的时代性质做争论，没有脱离唐宋本身；1980年代的反向启发是第二波，试图超越唐宋变革的定律思维，从研究帝制晚期的成果，如地域研究、专制国家等回顾唐宋变革期。第二波的质疑有寺地遵认为唐宋变革说重于注重形式而简约化历史，欠缺对人的行为的理解；包弼德认为内藤将宋代与西方近世比拟，陷于以欧美近代为趋归的目的论。

外部链接

• 斯波义信：〈商业在唐宋变革中的作用（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 宫泽知之：〈唐宋社会变革论〉（页面存档备份，存于互联网档案馆）（2006）
• 高明士：〈“天圣令学”与唐宋变革（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 高明士：〈从律令制的演变看唐宋间的变革 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。